LA ILUSTRACION
Ricardo Krebs
¿Qué es la Ilustración?
En el año 1784 apareció un ensayo del filósofo alemán Immanuel Kant (1724-18O4) encabezado por la pregunta "¿Qué es la Ilustración?" Kant respondía a esta pregunta con las siguientes palabras: "La lustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad da servirse de su inteligencia sin la guía de otros. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la Ilustración".
Ya en el siglo XVII varios pensadores habían señalado que el hombre, ser racional por excelencia, debía basar toda su vida en la razón. A mediados del siglo XVII la inmensa mayoría de las clases cultas estaba convencida de que la "ratio", la razón, era el único medio para conocer y comprender la compleja realidad sensible e inteligible, para conducir al hombre a la felicidad y al bien y para vencer el oscurantismo, la ignorancia y los prejuicios. 1a Ilustración constituyó un poderoso movimiento intelectual que abarcó todos los sectores de la vida y que produjo una profunda transformación del pensamiento, de la conducta y de las costumbres.
La Ilustración se originó en Inglaterra, alcanzó su máximo desarrollo en Francia y se extendió luego sobre los demás países europeos y el Nuevo Mundo. Su representante máximo v más característico fue Voltaire (1694-1778), brillante escritor y crítico mordaz, elogiado por sus contemporáneos como el genio más grande de todos los tiempos. Cultivó todos los géneros literarios, divulgó los nuevos conocimientos científicos, en particular la física de Newton, escribió numerosas obras históricas, como “El Siglo de Luis XIV” y el “Ensayo sobre las costumbres y el Espíritu de los Pueblos”, y dirigió una campaña implacable contra la Iglesia, el clero y los dogmas. La Biblia de la Ilustración, suma de todo el saber de la época, fue la Enciclopedia, publicada por Diderot y D'Alembert, cuyos 35 tomos aparecieron entre 1751 y 1772.
Bajo la influencia del pensamiento ilustrado se modificaron las ideas tradicionales
sobre la religión, el Estado, la sociedad y la economía Los hombres ilustrados estaban
convencidos de que el adecuado empleo de la razón podía conducir a una ampliación
permanente del conocimiento y al progresivo perfeccionamiento del hombre v de la
sociedad. La historia fue comprendida como progreso. El progreso de la razón debía
hacer desaparecer las diferencias barreras que la tradición y los prejuicios habían
erigido entre los hombres. Debían desaparecer los privilegios ~' debía haber igualdad.
Los méritos v no el nacimiento debían decidir sobre la posición del individuo en la
sociedad. El "librepensador" reconoció como única autoridad la razón y se opuso a
cualquier limitación de su capacidad crítica. También la religión fue sometida a la crítica
racional. El Deísmo siguió creyendo en la existencia de Dios, pero consideró que Dios,
después de haber creado el mundo, ya no seguía interfiriendo en éste. El mundo se regía
por leves naturales v no había lugar para milagros y la intervención de poderes
sobrenaturales. Algunas mentes ilustradas, negando radicalmente la existencia de Dios,
se declararon ateos. Los "materialistas" afirmaban que sólo existía la materia. Todos
ellos se opusieron a la Iglesia y criticaron violentamente al clero. Proclamaron la libertad
de pensamiento, el ideal de tolerancia y la idea de humanidad.
Muchos hombres ilustrados adhirieron a la Francmasonería, asociación secreta que
propugnaba la fraternidad universal. La primera logia masónica fue fundada en 1717 en
Inglaterra. Luego la masonería se Difundió por casi toda Europa. A ella se incorporaron
numerosos hombres de ciencia, escritores v miembros de las dinastías gobernantes.
Los ideales ilustrados de tolerancia v fraternidad dieron origen a cambios importantes en las
relaciones sociales y las prácticas judiciales. Se suprimió la tortura en la justicia y se puso
fin a la persecución de las brujas. En la sola Alemania se habían quemado en el siglo XVII
unas 100 MIL "brujas". En Suiza la última "bruja" fue ejecutada en el ano 1722. Bajo la
influencia del ideal de tolerancia se empezó a conceder iguales derechos a los judíos. Desde
la Edad Media Los judíos habían estado sujetos a numerosas restricciones y habían tenido
que residir en barrios aislados, los ghettos. Sólo los judíos que renunciaban a su religión
habían podido tener la esperanza de incorporarse a la sociedad cristiana. Algunos judíos
habían logrado amasar grandes fortunas y habían adquirido importancia como prestamistas y
proveedores de los príncipes. Recién la Ilustración rechazó toda discriminación y vio en el
judío, no al heterodoxo, sino al ser humano cuyo valor dependía de su naturaleza racional y
no de su origen o religión.
Con orgullo la época de la Ilustración se comprendió como 'siglo de la filosofía v de la
ciencia". En oposición contra la escolástica medieval se desarrollaron el racionalismo y el
empirismo. El matemático \' filósofo francés René Descartes (1596-165O), el "padre de la
filosofía moderna", hizo de la razón la única fuente del saber. Es necesario renunciar a todo
conocimiento que no haya sido revisado críticamente por la razón. Se debe dudar de todo.
En medio de la incertidumbre general subsiste como única certeza irrefutable el yo pensante:
"Cogito ergo sum"; pienso, luego existo. El racionalismo cartesiano creía poder conocer la
realidad mediante los conceptos que la razón forma. La precisión \' distinción de los
conceptos y su combinación lógica proporcionan la certeza de que la realidad es así como la
razón la piensa.
En Inglaterra se desarrolló una filosofía empírica y práctica. Francisco Bacon (1561-1621)
señaló que la ciencia y la filosofía debían basarse en la observación de la naturaleza y la
experiencia, que el conocimiento debía ascender mediante el método inductivo de la
observación del caso particular a las leyes generales v que el fin de la ciencia consistía en
alcanzar el dominio sobre la naturaleza. Saber es poder. "Tantum possumus quantum
scimus"; tanto podemos cuanto sabemos.
John Locke, (1632-l704), el más destacado representante del empirismo, afirmaba que todo
conocimiento se basa en la experiencia. El alma humana es, originalmente, una “tabula
rasa”, una hoja en blanco. Los sentidos proporcionan las experiencias que permiten conocer
la realidad.
La validez de los métodos empíricos y el poder de la razón humana parecían quedar
comprobados por los sensacionales progresos de las ciencias. Copérnico ya había señalado
en el siglo XVI que la Tierra no podía constituir el centro del Universo: Galileo (1564-l642)
observó mediante un telescopio los satélites de Júpiter, las manchas del sol y los anillos de
Saturno, quedando convencido de la verdad del sistema de Copérnico. Kepler (1571-1630)
formuló las tres leyes del movimiento planetario y dio con eso a la teoría heliocéntrica su
confirmación matemática. El inglés Newton (1642-1727), uno de los más grandes genios
científicos de la historia, formuló la ley de la gravitación universal que confirmaba y
completaba las conclusiones de Kepler y Galileo.
Paso a paso el hombre parecía arrancar al universo todos sus secretos. El mundo se
presentaba como un todo regido por leyes que podían ser descubiertas por el experimento y
la razón. El hombre, conocedor de las leyes, podía convertirse en amo de la naturaleza.
Las ciencias exactas deslumbraron con sus progresos. Benjamín Franklin descubrió la
naturaleza eléctrica del rayo e inventó el pararrayos (1760). Galvani halló la electricidad de
contacto, el galvanismo (1789). Buffon publicó su monumental "Historia Natural" (1749
1779), obra que abarcaba 34 tomos, resultado de un primer intento de desarrollar una teoría
científica de la formación de la Tierra y de la generación de los animales Linneo publicó en
su "Sistema de la naturaleza" (1758) una clasificación general de las plantas y los animales
Los historiadores abandonaron la explicación providencial de la historia y recurrieron a los
hechos geográficos, económicos, sociales y psicológicos para explicar los fenómenos del
pasado. Gibbon, en su célebre obra "Decadencia y caída del Imperio Romano", trazó un
grandioso cuadro de la historia europea desde los días de la grandeza de Roma hasta la
rendición de Constantinopla. Voltaire reaccionó contra la mera historia política y militar y
se empeñó en crear un nuevo tipo de historia, una historia cultural que él llamó "filosofía de
la historia".
La Ilustración cifró máximas esperanzas en la educación y desarrolló nuevos sistemas
pedagógicos. Rousseau expuso en su novela "Emilio" la teoría de que el niño debía ser
educado de la manera más natural y en medio de la mayor libertad. Su propia experiencia
debía conducir al niño a la virtud y a la verdad.
El nuevo pensamiento político y económico.
Los pensadores ilustrados criticaron violentamente los sistemas políticos y sociales
existentes y desarrollaron nuevas concepciones sobre los derechos de, individuo y el Estado.
Sostenían que por naturaleza todos los hombres eran libres e iguales. Por eso consideraban
que la esclavitud y la servidumbre eran incompatibles con la naturaleza humana y que los
privilegios estamentales eran injustos El Estado constituía una convención útil que nacía de
un contrato entre los ciudadanos y el gobernante.
John Locke defendió la Gloriosa revolución inglesa de 1688 con el argumento de que todos
los hombres poseían por naturaleza los mismos derechos. El poder político no debía ser
ejercido por una sola persona, sino que debía ser dividido. Los representantes del pueblo,
elegidos libremente, debían acordar las leyes que debían ser ejecutadas por el rey. El pueblo
tenía el derecho de levantarse en legítima revolución contra el gobernante arbitrario que
violaba las leyes.
Montesquieu (1689-1755) desarrolló en su célebre obra "El Espíritu de las Leyes" la teoría
de la división de los poderes: Los poderes ejecutivo, legislativo y judicial debían ser
independientes para evitar todo abuso de poder.
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) estaba convencido de que el hombre era bueno por
naturaleza y que sólo había sido pervertido por la sociedad injusta y la civilización
corrompida. Había que volver a la naturaleza y educar a cada persona conforme a su
naturaleza y su personalidad. En su "Contrato Social" enseñaba que el poder político debía
ser ejercido por el pueblo que era el único y verdadero soberano. Todos debían identificarse
con la comunidad cuya voluntad general se expresaba a través de las leyes. Los gobernantes
eran meros mandatarios que debían cumplir con los mandatos que les confería el pueblo
soberano. El único sistema político en que todos eran libres e iguale, era la democracia, el
gobierno del pueblo por el pueblo para el pueblo
Según el pensamiento ilustrado el Estado y los gobernantes debían estar al servicio del
individuo y contribuir a su felicidad, La autoridad pública debía proteger garantizar los
derechos humanos.
Las relaciones entre los estados debían quedar sujetas al derecho natural. En el pasado los
estados se habían dejado arrastrar por impulsos irracionales y por los intereses egoístas de
los príncipes. Las guerras religiosas habían sumido a Europa en la anarquía. Las guerras de
conquista habían sembrado la violencia e injusticia en ultramar. El pensamiento ilustrado
debía hacer desaparecer los conflictos de interés. Debía Ponerse fin a las guerras provocadas
por el fanatismo y la codicia. Los Estados debían unirse en una paz perpetua. Al igual que
el orden político también el orden económico debía basarse en las condiciones y leyes
naturales. La escuela fisiocrática declaraba que la "physis", la naturaleza, debía gobernar.
Sostenía en oposición al mercantilismo que la tierra y sus productos y no el dinero y el
comercio constituían la fuente de la riqueza. Quesnay (1723-1790), el más importante
teórico de la fisiocracia, enseñaba que la agricultura era la rama más importante de la
economía. Sólo el agro producía riqueza, la población campesina era la única clase
productiva. La industria y el comercio no producían valores nuevos, sino que se limitaban a
transformar y distribuir los productos. La agricultura sólo podía prosperar en un régimen de
libertad económica. Debía desaparecer el proteccionismo mercantilista. Debía haber libertad
para las personas y la comercialización de los bienes materiales. Los fisiócratas condenaban
la servidumbre y exigían la libertad de comercio. "Laissez faire, laissez aller", dejad hacer,
dejad pasar.
Adam Smith (1723-1790), el padre de la economía clásica, enseñó en su obra fundamental
"La Riqueza de las Naciones" (1776) que la única fuente de la riqueza era el trabajo. El
progreso económico y el bienestar resultaban de una creciente división del trabajo. Esta
requería de una completa libertad. Debía cesar toda intervención del Estado en el proceso
económico. La iniciativa privada era el verdadero motor de la producción. El interés
personal hacía que cada uno se esforzase al máximum. El bienestar colectivo era la suma de
las riquezas privadas. Por medio de la ley de la oferta y la demanda los precios y salarios se
regulaban automáticamente en forma justa y conveniente. La libre competencia constituía la
clave del progreso económico y de la riqueza de las naciones. El liberalismo económico
exigía completa libertad para el comercio y la industria y condenaba las aduanas
proteccionistas, la fijación de los precios y salarios y las organizaciones gremiales.
domingo, 23 de marzo de 2008
martes, 18 de marzo de 2008
Filósofos Ilustrados
LOS FILÓSOFOS ILUSTRADOS
Voltaire, sobrenombre de François Marie Arouet, aportó fundamentalmente una defensa apasionada de la libertad de pensamiento, y una consecuente crítica de cualquier forma de fanatismo e intolerancia, y en particular hizo blanco de sus dardos a las religiones que predican la persecución de quienes no las practican. En sus numerosos escritos defendió las posibilidades de la razón y los beneficios de la libertad de pensamiento y criticó la superstición, el oscurantismo, el fanatismo y la intolerancia como males contra los cuales luchar (Texto). De hecho, Voltaire, personalmente no dudó en implicarse en complicados asuntos de su época, convirtiéndose en un ejemplo de lo que mucho después se llamará intelectual comprometido.
Retrato de Montesquieu
Montesquieu, es conocido sobre todo como el autor de una de las obras más influyentes del pensamiento político contemporáneo, El espíritu de las leyes (1748), obra en la que, entre otros muchos asuntos, pasa revista a las diferentes formas de organización política existentes en el mundo. En concreto, al tratar las modernas leyes inglesas (en el capítulo VI “De la constitución de Inglaterra”), (Texto) hará una defensa inequívoca de la necesidad de que los diferentes poderes de un estado, tres según su concepciones políticas, (poder legislativo, poder ejecutivo y poder judicial), no se encuentren nunca en manos de la misma persona u organismo, sino separados, de forma que unos sirvan para frenar los posibles abusos de los demás. De esta forma se evita caer en la tiranía. Su teoría del equilibrio de poderes no sólo influirá en los redactores de la Constitución francesa de 1791, sino que ya antes puede detectarse su influencia en quienes como Thomas Jefferson dirigieron el proceso de independencia y participaron en la redacción de la Declaración de derechos del estado de Virginia (Texto) y de la Constitución de los Estados Unidos de América en 1789.
Rousseau, colaborador de la Enciclopedia, influyó también sobre las revoluciones políticas de la era contemporánea de forma decisiva, en especial con sus teoría de la voluntad general, esto es, al defender que el poder no tiene el origen divino que exponen los defensores de la monarquía absoluta, sino que el poder reside en todos y cada uno de los miembros del pueblo. La idea de la Soberanía Nacional (el soberano es el pueblo, la nación) está presente en todas las constituciones liberales que se redacten desde finales del siglo XVIII, y es aún hoy la base de nuestras modernas democracias.
Retrato de Rousseau
Rousseau cree en los llamados derechos naturales del hombre. Según Rousseau los hombres nacen libres e iguales en derechos, pero a lo largo de la historia los diferentes regímenes políticos han corrompido a los hombres. Es hora, según Rousseau, de fundar un nuevo sistema político que se base en esa igualdad de derechos, en la soberanía nacional.
Las ideas de Montesquieu y Rousseau se reflejarán tanto en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, (Texto) y como ya hemos visto anteriormente, en las varias constituciones que se redactarán durante el proceso revolucionario francés, así como en la Constitución de los Estados Unidos de América. La idea de que los poderes del estado deben permanecer separados para de esta forma controlarse unos a otros, y la idea de que los gobernantes deben ser elegidos por el pueblo con el ejercicio de la soberanía nacional, siguen siendo ambas la base de los múltiples regímenes basados en las teorías del liberalismo político que desde el siglo XVIII se han ido fundando sobre la tierra.
Voltaire, sobrenombre de François Marie Arouet, aportó fundamentalmente una defensa apasionada de la libertad de pensamiento, y una consecuente crítica de cualquier forma de fanatismo e intolerancia, y en particular hizo blanco de sus dardos a las religiones que predican la persecución de quienes no las practican. En sus numerosos escritos defendió las posibilidades de la razón y los beneficios de la libertad de pensamiento y criticó la superstición, el oscurantismo, el fanatismo y la intolerancia como males contra los cuales luchar (Texto). De hecho, Voltaire, personalmente no dudó en implicarse en complicados asuntos de su época, convirtiéndose en un ejemplo de lo que mucho después se llamará intelectual comprometido.
Retrato de Montesquieu
Montesquieu, es conocido sobre todo como el autor de una de las obras más influyentes del pensamiento político contemporáneo, El espíritu de las leyes (1748), obra en la que, entre otros muchos asuntos, pasa revista a las diferentes formas de organización política existentes en el mundo. En concreto, al tratar las modernas leyes inglesas (en el capítulo VI “De la constitución de Inglaterra”), (Texto) hará una defensa inequívoca de la necesidad de que los diferentes poderes de un estado, tres según su concepciones políticas, (poder legislativo, poder ejecutivo y poder judicial), no se encuentren nunca en manos de la misma persona u organismo, sino separados, de forma que unos sirvan para frenar los posibles abusos de los demás. De esta forma se evita caer en la tiranía. Su teoría del equilibrio de poderes no sólo influirá en los redactores de la Constitución francesa de 1791, sino que ya antes puede detectarse su influencia en quienes como Thomas Jefferson dirigieron el proceso de independencia y participaron en la redacción de la Declaración de derechos del estado de Virginia (Texto) y de la Constitución de los Estados Unidos de América en 1789.
Rousseau, colaborador de la Enciclopedia, influyó también sobre las revoluciones políticas de la era contemporánea de forma decisiva, en especial con sus teoría de la voluntad general, esto es, al defender que el poder no tiene el origen divino que exponen los defensores de la monarquía absoluta, sino que el poder reside en todos y cada uno de los miembros del pueblo. La idea de la Soberanía Nacional (el soberano es el pueblo, la nación) está presente en todas las constituciones liberales que se redacten desde finales del siglo XVIII, y es aún hoy la base de nuestras modernas democracias.
Retrato de Rousseau
Rousseau cree en los llamados derechos naturales del hombre. Según Rousseau los hombres nacen libres e iguales en derechos, pero a lo largo de la historia los diferentes regímenes políticos han corrompido a los hombres. Es hora, según Rousseau, de fundar un nuevo sistema político que se base en esa igualdad de derechos, en la soberanía nacional.
Las ideas de Montesquieu y Rousseau se reflejarán tanto en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, (Texto) y como ya hemos visto anteriormente, en las varias constituciones que se redactarán durante el proceso revolucionario francés, así como en la Constitución de los Estados Unidos de América. La idea de que los poderes del estado deben permanecer separados para de esta forma controlarse unos a otros, y la idea de que los gobernantes deben ser elegidos por el pueblo con el ejercicio de la soberanía nacional, siguen siendo ambas la base de los múltiples regímenes basados en las teorías del liberalismo político que desde el siglo XVIII se han ido fundando sobre la tierra.
lunes, 21 de enero de 2008
La Ilustración
La Ilustración.
La Ilustración es una de las etapas más brillante, atractiva y sugerente de la Historia de la Filosofía. Comienza a finales del siglo XVII, se extiende por Inglaterra y Alemania y culmina con los acontecimientos revolucionarios de 1789 en Francia.
Los antecedentes del pensamiento ilustrado se sitúan en Inglaterra: en el ámbito científico con la obra de Newton; en el ámbito filosófico, con las aportaciones de la filosofía empirista; y en el ámbito social, económico y político con los sucesos revolucionarios (1649 y 1688) que culminaron en un sistema liberal.
Si hay un concepto que pueda expresar todo el alcance y sentido de la Ilustración ese el concepto de Razón, de una razón a la que se le niega todo carácter innato ; se forma y perefcciona; se confunde con esa actividad que operando sobre los datos de los sentidos es capaz de organizarlos y estructurarlos. Se pasa de prisa sobre su poder deductivo, pero se insiste en su valor discriminatorio: juzga, compara, mide, descubre,..... Su método es el análisis. Es una razón autosuficiente, autónoma: no necesita de la autoridad ni de la tradición. Su valor radica en su carácter universal: es idéntica en todos los individuos.
Pero, además tiene una dimensión práctica: es un instrumento que puede perfeccionar las ciencias y las artes y, con ello, la comodidad y el bienestar del individuo. En la razón está la salvación, la luz y la felicidad: estamos en los comienzos de la Humanidad. La oscuridad, la intolerancia, el fanatismo... habían dominado hasta ahora. La luz, la tolerancia, la libertad,... comienzan.
Las características principales de la Ilustración son: antidogmatismo y escepticismo en la religión; liberalismo y antiautoritarismo en lo político y optimismo en el progreso.
El protagonista de la ilustración francesa es el filósofo, pero ya no estamos ante el filósofo tradicional académico y escolástico, sino ante un hombre culto, informado en las distintas artes y ciencias, libre de prejuicios, tolerante,.... No vive en un mundo hóstil ni es reticente ante los placeres que ofrece la vida. Voltaire, Diderot, D´Alambert, Rousseau,...... son los autores más representativos de este movimiento. Hay también otra corriente de filósofos que partiendo de la fusión entre la res extensa y res cogitans cartesianas unida a la tradición empirista nos ofrecen una perspectiva diferente de la moral, la religión, la política, la naturaleza, .... Filosofía que desemboca en posiciones materialistas: Helvetius, D´holbach, Lamettrie, Condillac y el Marqués de Sade, entre otros.
El marco de la Ilustración no estaría completo sin una referencia a los salones . Los Salones eran los lugares de encuentro de las figuras más relevantes de todos los campos: filosofía, ciencia, política,... Estaban regidos por mujeres y entre los más famosos se encuentran los de Madame Geoffrin, Julie de Lespinesse, Madame du Deffand y otras.
El sentir y el quehacer de la nueva época se plasma en la Enciclopedia (Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des arts et des métiers), obra de treinta y cinco volúmenes que comenzó a publicarse en 1751 y se concluyó en 1780.
La posibilidad del cumplimiento de todo el programa de la Ilustración sólo es posible mediante la educación. Es ésta una de las batallas más importante que los ilustrados mantuvieron con las ideas, los valores y las instituciones tradicionales. Y el origen laico y universal de la educación actual.
El pensamiento ilustrado tiene un carácter pedagógico ya que se encamina a la difusión del saber y a la creación de un nuevo tipo de hombre: un hombre crítico y libre. Esta es la tarea que exige el presente y, desde esta perspectiva subrayan los defectos de la educación recibida y de los fundamentos de la misma.
La Ilustración es una de las etapas más brillante, atractiva y sugerente de la Historia de la Filosofía. Comienza a finales del siglo XVII, se extiende por Inglaterra y Alemania y culmina con los acontecimientos revolucionarios de 1789 en Francia.
Los antecedentes del pensamiento ilustrado se sitúan en Inglaterra: en el ámbito científico con la obra de Newton; en el ámbito filosófico, con las aportaciones de la filosofía empirista; y en el ámbito social, económico y político con los sucesos revolucionarios (1649 y 1688) que culminaron en un sistema liberal.
Si hay un concepto que pueda expresar todo el alcance y sentido de la Ilustración ese el concepto de Razón, de una razón a la que se le niega todo carácter innato ; se forma y perefcciona; se confunde con esa actividad que operando sobre los datos de los sentidos es capaz de organizarlos y estructurarlos. Se pasa de prisa sobre su poder deductivo, pero se insiste en su valor discriminatorio: juzga, compara, mide, descubre,..... Su método es el análisis. Es una razón autosuficiente, autónoma: no necesita de la autoridad ni de la tradición. Su valor radica en su carácter universal: es idéntica en todos los individuos.
Pero, además tiene una dimensión práctica: es un instrumento que puede perfeccionar las ciencias y las artes y, con ello, la comodidad y el bienestar del individuo. En la razón está la salvación, la luz y la felicidad: estamos en los comienzos de la Humanidad. La oscuridad, la intolerancia, el fanatismo... habían dominado hasta ahora. La luz, la tolerancia, la libertad,... comienzan.
Las características principales de la Ilustración son: antidogmatismo y escepticismo en la religión; liberalismo y antiautoritarismo en lo político y optimismo en el progreso.
El protagonista de la ilustración francesa es el filósofo, pero ya no estamos ante el filósofo tradicional académico y escolástico, sino ante un hombre culto, informado en las distintas artes y ciencias, libre de prejuicios, tolerante,.... No vive en un mundo hóstil ni es reticente ante los placeres que ofrece la vida. Voltaire, Diderot, D´Alambert, Rousseau,...... son los autores más representativos de este movimiento. Hay también otra corriente de filósofos que partiendo de la fusión entre la res extensa y res cogitans cartesianas unida a la tradición empirista nos ofrecen una perspectiva diferente de la moral, la religión, la política, la naturaleza, .... Filosofía que desemboca en posiciones materialistas: Helvetius, D´holbach, Lamettrie, Condillac y el Marqués de Sade, entre otros.
El marco de la Ilustración no estaría completo sin una referencia a los salones . Los Salones eran los lugares de encuentro de las figuras más relevantes de todos los campos: filosofía, ciencia, política,... Estaban regidos por mujeres y entre los más famosos se encuentran los de Madame Geoffrin, Julie de Lespinesse, Madame du Deffand y otras.
El sentir y el quehacer de la nueva época se plasma en la Enciclopedia (Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des arts et des métiers), obra de treinta y cinco volúmenes que comenzó a publicarse en 1751 y se concluyó en 1780.
La posibilidad del cumplimiento de todo el programa de la Ilustración sólo es posible mediante la educación. Es ésta una de las batallas más importante que los ilustrados mantuvieron con las ideas, los valores y las instituciones tradicionales. Y el origen laico y universal de la educación actual.
El pensamiento ilustrado tiene un carácter pedagógico ya que se encamina a la difusión del saber y a la creación de un nuevo tipo de hombre: un hombre crítico y libre. Esta es la tarea que exige el presente y, desde esta perspectiva subrayan los defectos de la educación recibida y de los fundamentos de la misma.
domingo, 20 de enero de 2008
División de los Tiempos prehistóricos.
División de los tiempos prehistóricos
Las armas y utensilios del hombre prehistórico, revelan modos de elaboración muy diversos. Algunos son de piedra rústicamente tallada a golpes, otros son de piedra pulida; otros, en fin, son de cobre, bronce o hierro, y pertenecen, por supuesto, a épocas más recientes. Esta diferencia de material o de artesanía de los utensilios, sirvió para dividir la Prehistoria en períodos.
1. período de la piedra tallada o paleolítico1;
2. período de la piedra pulida o neolítico3;
3. período del cobre;
4. período del bronce;
5. período del hierro.
Estos dos últimos períodos no siempre corresponden a la Prehistoria, pues los primeros pueblos de Oriente que emplearon la escritura, realizaron ese invento en plena época del bronce. Para ellos, pues, parte de la edad del bronce, y toda la edad del hierro, son períodos históricos.
LOS PROGRESOS DEL HOMBRE PREHISTÓRICO
Período paleolítico
El período paleolítico, o de la piedra tallada, es el más extenso de la Prehistoria. Abarca desde los orígenes de la humanidad hasta diez mil o doce mil años antes de Cristo.
Las condiciones de la vida en aquel entonces debieron ser completamente distintas de las actuales. El hombre paleolítico soportó los grandes cambios de clima, fauna y flora producidos por la invasión de los glaciares, y debió luchar enérgicamente para sobrevivir. Incapaz de construir por sí mismo una habitación, el hombre se refugió en cavernas, en las que vivió durante millares de años. En estas cavernas, muy numerosas sobre todo en Francia y en España, se hallaron toda clase de restos prehistóricos, que las convierten para nosotros en verdaderos museos sepultados.
Ninguno de los pueblos salvajes actuales nos puede dar, por comparación, idea de lo que fue la vida del hombre paleolítico.
Es necesario forzar la imaginación para concebir la situación de desamparo en que se hallaron frente a la naturaleza los primeros seres humanos, cuando para defenderse
de los animales sólo poseían sus manos y eran incapaces de construir un abrigo que los protegiera contra las inclemencias del tiempo. Pero la inteligencia del hombre le permitió superar todos los obstáculos: aprendió a utilizar el fuego, que le proporcionó al mismo tiempo calor y de-, defensa contra los animales feroces, y aprendió también a tallar la piedra, para obtener armas y utensilios que mejoraron sus condiciones de vida.
LOS CAZADORES PALEOLÍTICOS.
Los hombres del paleolítico resolvieron el problema alimenticio mediante la recolección de vegetales silvestres y la búsqueda de huevos, miel u otros productos animales; pero la principal fuente de su alimentación se la proporcionó la caza y la pesca .La lucha contra el animal estimuló su ingenio. Para su captura ideó trampas y ardides. Pero el gran invento de aquellos cazadores primitivos fue el de las armas arrojadizas, especialmente el arco y la flecha, que aumentó en gran medida su capacidad cazadora.
Es curioso señalar que estos rústicos y primitivos cazadores de la época paleolítica, poseyeron, a veces, un notable instinto artístico. Así
lo acreditan pinturas de animales realizadas en algunas cavernas paleolíticas, que como la de los bisontes pintados en la cueva de Altamira, en España, son de una maestría increíble.
Período neolítico
El comienzo de este período o de la piedra pulida, fue señalado por cambios importantísimos.
Uno de ellos, el que precisamente da nombre a esta época, fue la manera de trabajar la piedra por el sistema del pulimento, que mejoró la calidad y forma de los utensilios. Las piedras se pulían frotándolas con arena húmeda, o por el roce persistente contra piedras más duras.
Pero, simultáneamente con la invención de la nueva técnica del pulimento, e» la época neolítica se realizaron dos progresos de vital importancia: la domesticación de animales y el cultivo de la tierra, surgiendo así los primeros grupos humanos de pueblos pastores y agricultores.
Por lo menos en Europa, .la iniciación de la época neolítica suele ubicarse en una fecha que oscila entre los años -10000 a -8000. En las distintas regiones del globo, su duración fue variable. En Egipto y Mesopotamia duró hasta el milenio —IV, época en que allí ya empiezan a usarse los metales.
En cambio, en otras comarcas, la vida neolítica se prolongó todavía por muchísimo tiempo, y en algunas partes del mundo aún continúa (Brasil central, Polinesia).
De todos modos, la duración de este segundo gran período es menos extensa que la del paleolítico.
Los vestigios de la vida neolítica son mucho más abundantes que los del paleolítico. Entre ellos deben mencionarse los restos de aldeas lacustres o palafitos, formadas por chozas construidas sobre pilotes hundidos en el lecho de los ríos o de los lagos.
Otros interesantes vestigios neolíticos son unas curiosas construcciones, en piedras enormes, llamadas dólmenes y menhires.
Los dólmenes generalmente están formados por dos inmensas piedras que sostienen otra que reposa sobre ellas a la manera de la coronación de una mesa. Probablemente, los dólmenes fueron monumentos funerarios de piedra, que señalaban y protegían los lugares donde se enterraba a los grandes jefes.
Los menhires son conjuntos de mojones de piedra, alineados en largas filas, o en forma circular, quizás con la finalidad de señalar lugares importantes de reunión o de culto.
LA AGRICULTURA Y LA DOMESTICACIÓN de animales. La domesticación de animales y la explotación de la tierra, son dos de los más grandes adelantos cumplidos por el hombre en su marcha ascendente hacia la civilización. Ambos transformaron profundamente la existencia humana, y proporcionaron una comodidad de vida hasta entonces insospechada.
En un principio, el cultivo de la tierra se realizó en forma muy tosca.
Con palos puntiagudos se removía e! terreno para plantar las semillas. Pero, posteriormente, el trabajo humano fue complementado con el trabajo animal y el palo fue reemplazado por el arado de piedra, que permitió abrir surcos más profundos y aprovechar mejor la fecundidad de la tierra.
Los beneficios de la agricultura fueron múltiples. El trabajo del suelo transformó al cazador nómada y movedizo en labrador sedentario, o sea, como lo indica la palabra, apegado a una sede o lugar. Además, proporcionó al hombre nuevas soluciones al problema de la alimentación, con la harina de los cereales, y al problema del vestido con las fibras de plantas como el lino, que le proveyeron de materiales para su indumentaria.
La agricultura fue también un poderoso factor de civilización, porque al brindar al hombre más riqueza alimenticia, lo emancipó de la extenuadora lucha por la subsistencia. Entonces, éste pudo dedicar su excedente de energías a superiorizarse, tanto en la obtención de nuevas comodidades materiales, como en el desarrollo del conocimiento y de las artes.
A su vez, la domesticación de animales fue otro gran factor de progreso económico. Los primeros animales domesticados fueron, probablemente, el perro, el cerdo, la oveja, la cabra y los bovinos. El perro solamente dio su fidelidad y su vigilancia; el cerdo, su carne, la oveja y la cabra, su lana; los bovinos, además de la carne, su ayuda para el trabajo agrícola, arrastrando el arado, y también utilizados para el transporte, uncidos a un carro7. Esto último fue posible mediante la invención de la rueda, que data de esta época.
sedentario y pastores. La cría de animales domésticos en gran escala repercutió en la vida de los pueblos neolíticos de dos maneras muy distintas, según los casos.
Los sedentarios agricultores los utilizaron como complemento para su alimentación y como ayuda para la labor del campo. En cambio otros pueblos, los llamados pueblos pastores, se dedicaron exclusivamente a su crianza. El cuidado constante de sus rebaños fue para estos pueblos una ocupación fundamental y determinó en ellos una vida especial, muy distinta, por cierto, de la de los agricultores.
Como debían llevar sus animales de un punto a otro, en busca siempre de las regiones abundantes en pastos, estos pueblos se hicieron errantes. A diferencia de los sedentarios agricultores, los pastores carecieron de sede fija. No se estabilizaban jamás en un lugar. Si el paraje era bueno para sus rebaños, levantaban allí sus carpas de pieles y formaban campamento provisional, hasta que la insuficiencia de los pastos los obligaba a levantar sus carpas y dirigirse a otra zona más propicia.
La oposición entre el sedentario y el nómada es, pues, radical, y con el transcurso del tiempo se hizo cada vez mayor. Porque mientras el primero se fue civilizando con relativa rapidez, el segundo pronto alcanzó el límite máximo de sus progresos y se estancó en una situación de semibarbarie. La vida agitada y ruda del nómada mantuvo siempre despierta en él la afición a la violencia y a la guerra; muchas veces satisfizo esos instintos con el ataque a los sedentarios, a quienes, por ser más cultos y ricos, era muy provechoso despojar.
Veremos en el transcurso de nuestro estudio que muchos sucesos.importantes de la historia de Oriente se explican por las luchas frecuentes entre nómadas y sedentarios.
Edad de los metales
El cobre fue el primer metal usado por los hombres. Los objetos de cobre más antiguos que se conocen han sido hallados en las tumbas egipcias correspondientes a fines del milenio -v.
Dos circunstancias explican que el cobre haya sido el primer metal conquistado por el hombre: su maleabilidad y el encontrársele a veces puro, es decir, naturalmente separado de otros minerales. Pero cuando la demanda creciente dificultó la adquisición de cobre puro, hubo que recurrir para obtenerlo a los yacimientos donde se le encontraba mezclado con otros minerales. El hombre tuvo entonces la ingeniosa idea de emplear el fuego para extraerlo y aislarlo.
Así comenzó la metalurgia otra de las grandes invenciones que amplió las posibilidades materiales de la humanidad.
En efecto, el conocimiento de la fusión del metal por el fuego, unido al empleo de moldes de arcilla, permitió producir en gran escala los objetos deseados. Los moldes hicieron con rapidez lo que antes requería el esfuerzo paciente y tenaz de las manos humanas.
La excesiva maleabilidad del cobre impedía usarlo en la confección de instrumentos verdaderamente resistentes. Este inconveniente fue subsanado cuando algún inventor desconocido lo mezcló con estaño: así apareció el bronce, de mayor dureza.
Los pueblos trabajadores del bronce adquirieron una gran superioridad guerrera, pues este metal sirvió para mejorar las armas. Así' el cuchillo primitivo se alargó transformándose en una verdadera espada con mayor poder ofensivo, y también se emplearon nuevas armas defensivas, como el casco y la coraza.
En Egipto y Mesopotamia, la edad del bronce duró alrededor de dos mil años, desde el milenio -IV hasta mediados del milenio -II, en que un nuevo metal, el hierro, desplazó gradualmente el uso del bronce.
PERÍODO DEL HIERRO. La introducción del hierro se produjo, por lo tanto, en una época muy posterior, y cuando ya en Oriente se habían desarrollado grandes imperios, como el egipcio, en el valle del Nilo, y el de Babilonia, en Mesopotamia, y hacía ya muchos siglos que en ellos se conocía el uso de la escritura.
El período del hierro constituye, pues, un capítulo relativamente tardío de la historia de los pueblos de Oriente, capítulo de suma importancia por cuanto la difusión de ese metal es un acontecimiento vinculado a grandes movimientos invasores de pueblos (hititas, kasitas, hicsos), que conquistaron los pueblos existentes.
Posiblemente, el uso el hierro, cuyas cualidades les aseguraba la preeminencia sobre el resto de los metales, se extendió por Europa más o menos en esta misma época (- 1.700 a – 1.000).
Las armas y utensilios del hombre prehistórico, revelan modos de elaboración muy diversos. Algunos son de piedra rústicamente tallada a golpes, otros son de piedra pulida; otros, en fin, son de cobre, bronce o hierro, y pertenecen, por supuesto, a épocas más recientes. Esta diferencia de material o de artesanía de los utensilios, sirvió para dividir la Prehistoria en períodos.
1. período de la piedra tallada o paleolítico1;
2. período de la piedra pulida o neolítico3;
3. período del cobre;
4. período del bronce;
5. período del hierro.
Estos dos últimos períodos no siempre corresponden a la Prehistoria, pues los primeros pueblos de Oriente que emplearon la escritura, realizaron ese invento en plena época del bronce. Para ellos, pues, parte de la edad del bronce, y toda la edad del hierro, son períodos históricos.
LOS PROGRESOS DEL HOMBRE PREHISTÓRICO
Período paleolítico
El período paleolítico, o de la piedra tallada, es el más extenso de la Prehistoria. Abarca desde los orígenes de la humanidad hasta diez mil o doce mil años antes de Cristo.
Las condiciones de la vida en aquel entonces debieron ser completamente distintas de las actuales. El hombre paleolítico soportó los grandes cambios de clima, fauna y flora producidos por la invasión de los glaciares, y debió luchar enérgicamente para sobrevivir. Incapaz de construir por sí mismo una habitación, el hombre se refugió en cavernas, en las que vivió durante millares de años. En estas cavernas, muy numerosas sobre todo en Francia y en España, se hallaron toda clase de restos prehistóricos, que las convierten para nosotros en verdaderos museos sepultados.
Ninguno de los pueblos salvajes actuales nos puede dar, por comparación, idea de lo que fue la vida del hombre paleolítico.
Es necesario forzar la imaginación para concebir la situación de desamparo en que se hallaron frente a la naturaleza los primeros seres humanos, cuando para defenderse
de los animales sólo poseían sus manos y eran incapaces de construir un abrigo que los protegiera contra las inclemencias del tiempo. Pero la inteligencia del hombre le permitió superar todos los obstáculos: aprendió a utilizar el fuego, que le proporcionó al mismo tiempo calor y de-, defensa contra los animales feroces, y aprendió también a tallar la piedra, para obtener armas y utensilios que mejoraron sus condiciones de vida.
LOS CAZADORES PALEOLÍTICOS.
Los hombres del paleolítico resolvieron el problema alimenticio mediante la recolección de vegetales silvestres y la búsqueda de huevos, miel u otros productos animales; pero la principal fuente de su alimentación se la proporcionó la caza y la pesca .La lucha contra el animal estimuló su ingenio. Para su captura ideó trampas y ardides. Pero el gran invento de aquellos cazadores primitivos fue el de las armas arrojadizas, especialmente el arco y la flecha, que aumentó en gran medida su capacidad cazadora.
Es curioso señalar que estos rústicos y primitivos cazadores de la época paleolítica, poseyeron, a veces, un notable instinto artístico. Así
lo acreditan pinturas de animales realizadas en algunas cavernas paleolíticas, que como la de los bisontes pintados en la cueva de Altamira, en España, son de una maestría increíble.
Período neolítico
El comienzo de este período o de la piedra pulida, fue señalado por cambios importantísimos.
Uno de ellos, el que precisamente da nombre a esta época, fue la manera de trabajar la piedra por el sistema del pulimento, que mejoró la calidad y forma de los utensilios. Las piedras se pulían frotándolas con arena húmeda, o por el roce persistente contra piedras más duras.
Pero, simultáneamente con la invención de la nueva técnica del pulimento, e» la época neolítica se realizaron dos progresos de vital importancia: la domesticación de animales y el cultivo de la tierra, surgiendo así los primeros grupos humanos de pueblos pastores y agricultores.
Por lo menos en Europa, .la iniciación de la época neolítica suele ubicarse en una fecha que oscila entre los años -10000 a -8000. En las distintas regiones del globo, su duración fue variable. En Egipto y Mesopotamia duró hasta el milenio —IV, época en que allí ya empiezan a usarse los metales.
En cambio, en otras comarcas, la vida neolítica se prolongó todavía por muchísimo tiempo, y en algunas partes del mundo aún continúa (Brasil central, Polinesia).
De todos modos, la duración de este segundo gran período es menos extensa que la del paleolítico.
Los vestigios de la vida neolítica son mucho más abundantes que los del paleolítico. Entre ellos deben mencionarse los restos de aldeas lacustres o palafitos, formadas por chozas construidas sobre pilotes hundidos en el lecho de los ríos o de los lagos.
Otros interesantes vestigios neolíticos son unas curiosas construcciones, en piedras enormes, llamadas dólmenes y menhires.
Los dólmenes generalmente están formados por dos inmensas piedras que sostienen otra que reposa sobre ellas a la manera de la coronación de una mesa. Probablemente, los dólmenes fueron monumentos funerarios de piedra, que señalaban y protegían los lugares donde se enterraba a los grandes jefes.
Los menhires son conjuntos de mojones de piedra, alineados en largas filas, o en forma circular, quizás con la finalidad de señalar lugares importantes de reunión o de culto.
LA AGRICULTURA Y LA DOMESTICACIÓN de animales. La domesticación de animales y la explotación de la tierra, son dos de los más grandes adelantos cumplidos por el hombre en su marcha ascendente hacia la civilización. Ambos transformaron profundamente la existencia humana, y proporcionaron una comodidad de vida hasta entonces insospechada.
En un principio, el cultivo de la tierra se realizó en forma muy tosca.
Con palos puntiagudos se removía e! terreno para plantar las semillas. Pero, posteriormente, el trabajo humano fue complementado con el trabajo animal y el palo fue reemplazado por el arado de piedra, que permitió abrir surcos más profundos y aprovechar mejor la fecundidad de la tierra.
Los beneficios de la agricultura fueron múltiples. El trabajo del suelo transformó al cazador nómada y movedizo en labrador sedentario, o sea, como lo indica la palabra, apegado a una sede o lugar. Además, proporcionó al hombre nuevas soluciones al problema de la alimentación, con la harina de los cereales, y al problema del vestido con las fibras de plantas como el lino, que le proveyeron de materiales para su indumentaria.
La agricultura fue también un poderoso factor de civilización, porque al brindar al hombre más riqueza alimenticia, lo emancipó de la extenuadora lucha por la subsistencia. Entonces, éste pudo dedicar su excedente de energías a superiorizarse, tanto en la obtención de nuevas comodidades materiales, como en el desarrollo del conocimiento y de las artes.
A su vez, la domesticación de animales fue otro gran factor de progreso económico. Los primeros animales domesticados fueron, probablemente, el perro, el cerdo, la oveja, la cabra y los bovinos. El perro solamente dio su fidelidad y su vigilancia; el cerdo, su carne, la oveja y la cabra, su lana; los bovinos, además de la carne, su ayuda para el trabajo agrícola, arrastrando el arado, y también utilizados para el transporte, uncidos a un carro7. Esto último fue posible mediante la invención de la rueda, que data de esta época.
sedentario y pastores. La cría de animales domésticos en gran escala repercutió en la vida de los pueblos neolíticos de dos maneras muy distintas, según los casos.
Los sedentarios agricultores los utilizaron como complemento para su alimentación y como ayuda para la labor del campo. En cambio otros pueblos, los llamados pueblos pastores, se dedicaron exclusivamente a su crianza. El cuidado constante de sus rebaños fue para estos pueblos una ocupación fundamental y determinó en ellos una vida especial, muy distinta, por cierto, de la de los agricultores.
Como debían llevar sus animales de un punto a otro, en busca siempre de las regiones abundantes en pastos, estos pueblos se hicieron errantes. A diferencia de los sedentarios agricultores, los pastores carecieron de sede fija. No se estabilizaban jamás en un lugar. Si el paraje era bueno para sus rebaños, levantaban allí sus carpas de pieles y formaban campamento provisional, hasta que la insuficiencia de los pastos los obligaba a levantar sus carpas y dirigirse a otra zona más propicia.
La oposición entre el sedentario y el nómada es, pues, radical, y con el transcurso del tiempo se hizo cada vez mayor. Porque mientras el primero se fue civilizando con relativa rapidez, el segundo pronto alcanzó el límite máximo de sus progresos y se estancó en una situación de semibarbarie. La vida agitada y ruda del nómada mantuvo siempre despierta en él la afición a la violencia y a la guerra; muchas veces satisfizo esos instintos con el ataque a los sedentarios, a quienes, por ser más cultos y ricos, era muy provechoso despojar.
Veremos en el transcurso de nuestro estudio que muchos sucesos.importantes de la historia de Oriente se explican por las luchas frecuentes entre nómadas y sedentarios.
Edad de los metales
El cobre fue el primer metal usado por los hombres. Los objetos de cobre más antiguos que se conocen han sido hallados en las tumbas egipcias correspondientes a fines del milenio -v.
Dos circunstancias explican que el cobre haya sido el primer metal conquistado por el hombre: su maleabilidad y el encontrársele a veces puro, es decir, naturalmente separado de otros minerales. Pero cuando la demanda creciente dificultó la adquisición de cobre puro, hubo que recurrir para obtenerlo a los yacimientos donde se le encontraba mezclado con otros minerales. El hombre tuvo entonces la ingeniosa idea de emplear el fuego para extraerlo y aislarlo.
Así comenzó la metalurgia otra de las grandes invenciones que amplió las posibilidades materiales de la humanidad.
En efecto, el conocimiento de la fusión del metal por el fuego, unido al empleo de moldes de arcilla, permitió producir en gran escala los objetos deseados. Los moldes hicieron con rapidez lo que antes requería el esfuerzo paciente y tenaz de las manos humanas.
La excesiva maleabilidad del cobre impedía usarlo en la confección de instrumentos verdaderamente resistentes. Este inconveniente fue subsanado cuando algún inventor desconocido lo mezcló con estaño: así apareció el bronce, de mayor dureza.
Los pueblos trabajadores del bronce adquirieron una gran superioridad guerrera, pues este metal sirvió para mejorar las armas. Así' el cuchillo primitivo se alargó transformándose en una verdadera espada con mayor poder ofensivo, y también se emplearon nuevas armas defensivas, como el casco y la coraza.
En Egipto y Mesopotamia, la edad del bronce duró alrededor de dos mil años, desde el milenio -IV hasta mediados del milenio -II, en que un nuevo metal, el hierro, desplazó gradualmente el uso del bronce.
PERÍODO DEL HIERRO. La introducción del hierro se produjo, por lo tanto, en una época muy posterior, y cuando ya en Oriente se habían desarrollado grandes imperios, como el egipcio, en el valle del Nilo, y el de Babilonia, en Mesopotamia, y hacía ya muchos siglos que en ellos se conocía el uso de la escritura.
El período del hierro constituye, pues, un capítulo relativamente tardío de la historia de los pueblos de Oriente, capítulo de suma importancia por cuanto la difusión de ese metal es un acontecimiento vinculado a grandes movimientos invasores de pueblos (hititas, kasitas, hicsos), que conquistaron los pueblos existentes.
Posiblemente, el uso el hierro, cuyas cualidades les aseguraba la preeminencia sobre el resto de los metales, se extendió por Europa más o menos en esta misma época (- 1.700 a – 1.000).
jueves, 17 de enero de 2008
Historia Primitiva o Prehistoria
Orígenes y Antigüedad Clásica del Mundo Actual
Prehistoria.
Se ha especulado mucho acerca del origen del hombre. A las creencias más o menos fantásticas y místicas de los pueblos antiguos, se sobrepusieron versiones religiosas que asociaban el nacimiento de los distintas los pueblos a una primera pareja enviada por Dios. Esta visión permitió que las comunidades primitivas encontraran respuestas satisfactorias a preguntas cruciales romo ¿de dónde venimos?, ¿hacia dónde vamos?, ¿qué hacemos aquí?
En 1871, Charles Darwin publicó El Origen de las Especies, obra criticada, pero que despertó un creciente interés por los orígenes del hombre. De los postulados de Darwin y de quienes lo siguieron, se desprende que el hombre ha evolucionado desde su aparición en la tierra, alcanzando estadios de desarrollo físico e intelectual cada vez mayores.
Los restos más antiguos de seres humanos han sido encontrados en África y corresponden al denominado AUSTRALDPITHECUS (mono meridional). Esos restos tienen una antigüedad de entre 45.000 y 50.000años.
Sin embargo, éste no era un verdadero ser humano, puesto que sus características eran más parecidas al mono. Podemos hablar ya de un verdadero ser humano con la aparición del llamado Homo Habilis. Después de una larga evolución, hace unos 35.000 años aparece el Homo Sapiens, de donde se origina el hombre del presente.
La Prehistoria es el periodo comprendido entre la aparición del hombre en la tierra y la invención de la escritura. Dentro de la Prehistoria se ubica la Edad de Piedra, que abarca desde la aparición del hombre hasta aproximadamente el año 3.DOD a. de C. (alrededor de unos 5.ODD años desde nuestra época).
La Edad de Piedra comprende, a su vez, dos etapas:
1. Paleolítico, o también llamado la Edad de la Piedra Antigua. Este período culmina alrededor del 8.000 a. de C. (unos 10.000 años desde nuestra época). Durante el Paleolítico se extendió el uso de la piedra tallada. Esta época se caracterizó por el avance de los hielos, las llamadas glaciaciones, siendo la subsistencia del hombre extremadamente difícil. El hombre del paleolítico se dedicó a la caza, la pesca y la recolección de frutos. La organización social era precaria. Estos hombres vivían en pequeñas comunidades nómades, habitando cuevas o viviendas fabricadas con cueros de animales. De igual manera, confeccionaron armas y diferentes utensilios, tanto de uso diario como de carácter ritual. En todos los pueblos de la Antigüedad se manifiesta la creencia de vida en el más allá, signo de ello es que enterraban a sus muertos depositando en la tumba alimentos y herramientas, ya que pensaban que las necesitarían en la vida futura. Estas creencias religiosas se caracterizaban por la vitalización de las fuerzas de la naturaleza, representadas por un volcán en erupción, una tormenta, una estrella fugaz, etc., fenómenos a los cuales se les atribuían dimensiones mágicas, pues encontraban explicación en la intervención de algún dios, que manifestaba su voluntad a través de fenómenos naturales. Las primeras representaciones artísticas estuvieron asociadas también a la religión. Se les atribuían poderes sobre los animales, lo que, por ejemplo. facilitaría la caza. Así, dibujar un animal atravesado por una lanza seria augurio de buena caza. Estas pinturas llamadas rupestres se encuentran, por ejemplo en cuevas ubicadas en España y en Francia (Altamira y Lascaux. respectivamente).
2. Neolítico, o también llamado Edad de la Piedra Nueva Se extiende desde 8.000 años a. de 0. hasta unos 3.000 a. de 0. El Neolítico significó cambios profundos para el hombre puesto que éste logró dominar aún más la naturaleza. En este periodo aparece la piedra pulida y perforada, lo que se tradujo en la confección de instrumentos mejor elaborados y más útiles. Lentamente. comienzan a surgir importantes inventos como el telar, y descubrimientos como la utilización del fuego para la cocción de alimentos y de artefactos de greda. En conjunto con la aplicación del fuego a la greda. el sentimiento artístico del hombre lo llevó a decorar los mismos.
En este periodo se domesticaron algunos animales cabras y ovejas> y se cultivó la tierra. Este último hecho fue de capital importancia, puesto que terminó con el nomadismo, posibilitando la sedentarización y, por ende, el surgimiento de las altas culturas.
De esta manera, la anterior lucha por sobrevivir y obtener el alimento para el grupo o clan, se va a trasladar a la tenencia de buenas tierras. Para proteger al grupo familiar y a sus tierras, los individuos se unieron conformando aldeas. Para guiar a la tribu y para hacer respetar las leyes surgen las autoridades. A veces eran destacados guerreros; otras, un consejo de ancianos.
Las manifestaciones religiosas del Neolítico estuvieron vinculadas a la magia. El oficio de mago o brujo adquirió tal importancia, que la gente recurría a él incluso para acabar con los avatares de la naturaleza. Nacen así la danza, los ritos de iniciación, los sacrificios y as ofrendas.
Estas manifestaciones permitieron que los distintos pueblos o tribus desarrollaran sus propias costumbres y su propia lengua, lo que originó la cultura de cada uno e ellos.
A fines del Neolítico, los pueblos ubicados en el Cercano Oriente descubrieron el uso de los metales. El primero fue el cobre, que era moldeado con una piedra. Luego vino un descubrimiento asombroso: estos metales, mediante la aplicación de calor se derretían, con lo cual se les podía dar la forma y el tamaño deseados. Esto marcó el principio de la Edad de los Metales, que se inició con el uso del cobre y continuó con la aparición del bronce (unión de cobre y de estaño), que dio origen a la Edad del Bronce. Esta última se extendió desde 3.000 años a. de 0. hasta aproximadamente 1.700 a. de C. Luego del bronce apareció el hierro.
Otros hechos importantes fueron el descubrimiento de la rueda y el perfeccionamiento de la navegación. Es-tos nuevos inventos significaron un notable avance en las comunicaciones y, por sobre todo, en el intercambio económico entre los pueblos.
La humanidad comenzó a diferenciarse. Algunos grupos fueron, paulatinamente, transformándose en civilizaciones; otros se quedaron en estadios de desarrollo muy inferiores. En América, por ejemplo, a la llegada de los españoles, coexistían verdaderas civilizaciones, como los aztecas, mayas e incas, con pueblos de un nivel de desarrollo medio como los araucanos e incluso con otros que a esa fecha aún vivían en el Neolítico, como algunos pueblos en el Amazonas.
Las primeras civilizaciones se ubicaron en el Cercano Oriente, así como también en el sur y en el este de Asia, en una fecha cercana a los 6.000 a. de C. Habitualmente deben su origen a la cercanía de importantes cursos de agua. Tal fue el caso de Egipto, que contaba con el río Nilo. Mesopotamia tenía al Tigris y Eufrates. India el Ganges y el Indo. En China floreció la civilización a las orillas del Hoangho (Río Amarillo) y del Yan-tsé-kiang (Rió Azul).
El sector más importante para el origen de la civilización, fue la zona comprendida entre el valle del Nilo hasta los oasis de Palestina y de Siria y las fértiles llanuras del Eufrates y del Tigris. Este sector fue conocido como la Fértil Medialuna y su importancia radica en que allí surgieron aquellas civilizaciones que posteriormente ejercerían su influencia en Grecia y Roma.
Prehistoria.
Se ha especulado mucho acerca del origen del hombre. A las creencias más o menos fantásticas y místicas de los pueblos antiguos, se sobrepusieron versiones religiosas que asociaban el nacimiento de los distintas los pueblos a una primera pareja enviada por Dios. Esta visión permitió que las comunidades primitivas encontraran respuestas satisfactorias a preguntas cruciales romo ¿de dónde venimos?, ¿hacia dónde vamos?, ¿qué hacemos aquí?
En 1871, Charles Darwin publicó El Origen de las Especies, obra criticada, pero que despertó un creciente interés por los orígenes del hombre. De los postulados de Darwin y de quienes lo siguieron, se desprende que el hombre ha evolucionado desde su aparición en la tierra, alcanzando estadios de desarrollo físico e intelectual cada vez mayores.
Los restos más antiguos de seres humanos han sido encontrados en África y corresponden al denominado AUSTRALDPITHECUS (mono meridional). Esos restos tienen una antigüedad de entre 45.000 y 50.000años.
Sin embargo, éste no era un verdadero ser humano, puesto que sus características eran más parecidas al mono. Podemos hablar ya de un verdadero ser humano con la aparición del llamado Homo Habilis. Después de una larga evolución, hace unos 35.000 años aparece el Homo Sapiens, de donde se origina el hombre del presente.
La Prehistoria es el periodo comprendido entre la aparición del hombre en la tierra y la invención de la escritura. Dentro de la Prehistoria se ubica la Edad de Piedra, que abarca desde la aparición del hombre hasta aproximadamente el año 3.DOD a. de C. (alrededor de unos 5.ODD años desde nuestra época).
La Edad de Piedra comprende, a su vez, dos etapas:
1. Paleolítico, o también llamado la Edad de la Piedra Antigua. Este período culmina alrededor del 8.000 a. de C. (unos 10.000 años desde nuestra época). Durante el Paleolítico se extendió el uso de la piedra tallada. Esta época se caracterizó por el avance de los hielos, las llamadas glaciaciones, siendo la subsistencia del hombre extremadamente difícil. El hombre del paleolítico se dedicó a la caza, la pesca y la recolección de frutos. La organización social era precaria. Estos hombres vivían en pequeñas comunidades nómades, habitando cuevas o viviendas fabricadas con cueros de animales. De igual manera, confeccionaron armas y diferentes utensilios, tanto de uso diario como de carácter ritual. En todos los pueblos de la Antigüedad se manifiesta la creencia de vida en el más allá, signo de ello es que enterraban a sus muertos depositando en la tumba alimentos y herramientas, ya que pensaban que las necesitarían en la vida futura. Estas creencias religiosas se caracterizaban por la vitalización de las fuerzas de la naturaleza, representadas por un volcán en erupción, una tormenta, una estrella fugaz, etc., fenómenos a los cuales se les atribuían dimensiones mágicas, pues encontraban explicación en la intervención de algún dios, que manifestaba su voluntad a través de fenómenos naturales. Las primeras representaciones artísticas estuvieron asociadas también a la religión. Se les atribuían poderes sobre los animales, lo que, por ejemplo. facilitaría la caza. Así, dibujar un animal atravesado por una lanza seria augurio de buena caza. Estas pinturas llamadas rupestres se encuentran, por ejemplo en cuevas ubicadas en España y en Francia (Altamira y Lascaux. respectivamente).
2. Neolítico, o también llamado Edad de la Piedra Nueva Se extiende desde 8.000 años a. de 0. hasta unos 3.000 a. de 0. El Neolítico significó cambios profundos para el hombre puesto que éste logró dominar aún más la naturaleza. En este periodo aparece la piedra pulida y perforada, lo que se tradujo en la confección de instrumentos mejor elaborados y más útiles. Lentamente. comienzan a surgir importantes inventos como el telar, y descubrimientos como la utilización del fuego para la cocción de alimentos y de artefactos de greda. En conjunto con la aplicación del fuego a la greda. el sentimiento artístico del hombre lo llevó a decorar los mismos.
En este periodo se domesticaron algunos animales cabras y ovejas> y se cultivó la tierra. Este último hecho fue de capital importancia, puesto que terminó con el nomadismo, posibilitando la sedentarización y, por ende, el surgimiento de las altas culturas.
De esta manera, la anterior lucha por sobrevivir y obtener el alimento para el grupo o clan, se va a trasladar a la tenencia de buenas tierras. Para proteger al grupo familiar y a sus tierras, los individuos se unieron conformando aldeas. Para guiar a la tribu y para hacer respetar las leyes surgen las autoridades. A veces eran destacados guerreros; otras, un consejo de ancianos.
Las manifestaciones religiosas del Neolítico estuvieron vinculadas a la magia. El oficio de mago o brujo adquirió tal importancia, que la gente recurría a él incluso para acabar con los avatares de la naturaleza. Nacen así la danza, los ritos de iniciación, los sacrificios y as ofrendas.
Estas manifestaciones permitieron que los distintos pueblos o tribus desarrollaran sus propias costumbres y su propia lengua, lo que originó la cultura de cada uno e ellos.
A fines del Neolítico, los pueblos ubicados en el Cercano Oriente descubrieron el uso de los metales. El primero fue el cobre, que era moldeado con una piedra. Luego vino un descubrimiento asombroso: estos metales, mediante la aplicación de calor se derretían, con lo cual se les podía dar la forma y el tamaño deseados. Esto marcó el principio de la Edad de los Metales, que se inició con el uso del cobre y continuó con la aparición del bronce (unión de cobre y de estaño), que dio origen a la Edad del Bronce. Esta última se extendió desde 3.000 años a. de 0. hasta aproximadamente 1.700 a. de C. Luego del bronce apareció el hierro.
Otros hechos importantes fueron el descubrimiento de la rueda y el perfeccionamiento de la navegación. Es-tos nuevos inventos significaron un notable avance en las comunicaciones y, por sobre todo, en el intercambio económico entre los pueblos.
La humanidad comenzó a diferenciarse. Algunos grupos fueron, paulatinamente, transformándose en civilizaciones; otros se quedaron en estadios de desarrollo muy inferiores. En América, por ejemplo, a la llegada de los españoles, coexistían verdaderas civilizaciones, como los aztecas, mayas e incas, con pueblos de un nivel de desarrollo medio como los araucanos e incluso con otros que a esa fecha aún vivían en el Neolítico, como algunos pueblos en el Amazonas.
Las primeras civilizaciones se ubicaron en el Cercano Oriente, así como también en el sur y en el este de Asia, en una fecha cercana a los 6.000 a. de C. Habitualmente deben su origen a la cercanía de importantes cursos de agua. Tal fue el caso de Egipto, que contaba con el río Nilo. Mesopotamia tenía al Tigris y Eufrates. India el Ganges y el Indo. En China floreció la civilización a las orillas del Hoangho (Río Amarillo) y del Yan-tsé-kiang (Rió Azul).
El sector más importante para el origen de la civilización, fue la zona comprendida entre el valle del Nilo hasta los oasis de Palestina y de Siria y las fértiles llanuras del Eufrates y del Tigris. Este sector fue conocido como la Fértil Medialuna y su importancia radica en que allí surgieron aquellas civilizaciones que posteriormente ejercerían su influencia en Grecia y Roma.
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